جزاكم الله خيرا وشكرا لكم :)

الله يجزيكم الخير، فتوى في وقتها، كان المجاهدون يسألون عنها كثيرًا وكانت الإجابات عامة، وهذه الآن مؤصلة علميًا بشكل ممتاز.
ننتظر منكم المزيد مشايخنا الأفاضل

جزاكم الله خيرا 

أبو يزن:

نلحظ أن بعض الشباب المقاتلين يفطرون في نهار رمضان أثناء الخروج لبعض العمليات، لكنهم أثناء ذلك يدخنون، فما حكم ذلك؟

الأخ أبو يزن من سوريا:
الإفطار للتقوي على ملاقاة العدو جائز كما جاء في الفتوى، فإذا أفطر المجاهد أبيح له كل ما يباح للمفطر من طعام وشراب وغيره.
وأما التدخين فهو محرم سواء كان في رمضان أو غيره، والأدلة على تحريم الدخان معلومة مشهورة. 
فمن أفطر لسبب مشروع ودخَّن أثناء فطره فهو آثم لتدخينه و لكن لا يؤثر ذلك في فطره أو صحة جهاده، إلا أنه لا يجوز له أن يترخص بالفطر ابتداء لأجل
التدخين>
وينبغي لمن ابتلوا بهذا الأمر أن يستغلوا فرصة هذا الشهر الكريم للتخلص منه، وينبغي على إخوانهم من حولهم أن ينصحوهم برفق، ويدعوهم بالحكمة
والموعظة الحسنة؛ ولا يكونوا عونا للشيطان على إخوانهم.
والحمد لله رب العالمين

 هل يجوز للمجاهدين الذين يخرجون للعمليات الجهادية الفطر في البيوت أو أماكن التجمع قبل الانطلاق منها؟ علمًا أننا نخرج في بعض الأحيان ولا
يتيسر لنا إكمال العملية؟

الأخ أبو يزن من سورية:
يجوز للمجاهد الفطر ولو لم يخرج من بيته للتقوي على الجهاد، لكن لا يفطر إلا بعد أن يغلب على ظنه الخروج للقتال.
فإن أفطر وخرج، ولم يجد قتالاً ورجع: ففطره صحيح، ولا إثم عليه، ولا يلزمه الإمساك بقية النهار، لكن لا يجوز له المجاهرة بفطره.
والله أعلم

اذا استشهد المجاهد, فهل على اهله قضاء ما افطر من رمضان؟؟

شكرا

الأخ محمد من دبي

من مات وعليه صيام واجب:
فإن كان عذر إفطاره مستمرًا إلى حين وفاته أو استشهاده: فليس على أوليائه قضاء؛ لأنه معذور في ذلك.
أما إن كان له قدرة على الصوم ولم يصم حتى مات: فينبغي على وليه أن يصوم عنه عدد الأيام التي أفطرها، على الراجح من أقوال أهل العلم، ويجزئ ذلك عن
الميت، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ _رضي الله عنهما_ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ، إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ، أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ
يُقْضَى) متفق عليه.
فإن لم يصم أو لم يستطع الصوم: أطعم عن كل يوم أفطره المجاهد مسكينًا.
والله أعلم.

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله 

لدي فتوى اريد ان تفتوني اياها ولا اعلم اين اضع فتوتي هذه

شاع في ريف دير الزور بعد تحرير حقل التنك للنفط فتح ما يسمى الابار وهذه الابار تضخ مادة النفط الخام وقد قال الخبراء واهل الاختصاص في هذا
المجال ان هذه المادة التي تخرج من باطن الارض وهي النفط الخام ضار للبيئة وللصحة 
ولكن راجت بين اللصوص وشتى الكتائب العاملة في دير الزور الى اللجوء لفتح هذه الابار والاستفادة من مردودها الى تسليح الكتيبة والمضي لقتال هذا
النظام الفاجر ونحن الان في الكتيبة نمر بشحة من السلاح والذخيرة 
فهل يجوز لنا ان نتعامل في مادة النفط الخام لتسليح انفسنا والمضي لقتال هذا الطاغية ولانقصد من فتح هذا البير المنفعة الشخصية حاشا وكلا ولكن
فقط لتسليح انفسنا والمضي في الجهاد لدحر هذا الطاغية بعد ماسدت علينا ابواب التمويل والدعم الا من الله فهل يجوز لنا فتح البير او لايجوز اتمنى
ان تفتوني او ان ينقل كلامي هذا الى مركز الافتاء ممن لديه الخبرة في هذا الموقع ان يوصل مسالتي الى الجهة المعني 
ونسال الله الثبات والتمكين
مع العلم ان الريف لايوجد فيهمن اهل العلم لكي يفتونة في مسالتنا والله ولي التوفيق

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإنَّ النفط من الأموال العامة التي لا يجوز لأحد امتلاكها أو استخدامها لمنفعته الشخصية، كما أنها لا تدخل ضمن الغنائم التي توزَّع على
المجاهدين، بل تبقى ملكيتها عامة لعموم الناس، ويجوز أن تتولى إدارتها وتوزيعها بالعدل بين الناس لجنة من الكتائب، وأعيان المنطقة، وأهل العلم.
وأما ضررها الصحي:
فإنَّ بقاء النظام مفسدة أعظم مما يحدث من التلوث البيئي والصحة، فيجوز للمجاهدين الانتفاع من هذه الآبار بما يحقق كفايتهم وللتسليح، وكفاية
الناس وحاجتهم، دون احتكار لذلك.
إلا أنه ينبغي على الإخوة اتخاذ أقصى وسائل الحماية والحذر عند التعامل مع هذه المادة، وما يدخل في ذلك من تنظيم عملية الاستخراج، واقتصاره على
أشخاص معينين أو وسائل معينة؛ دفعًا للضرر الحاصل منها، ووقاية لمستقبل البلاد والعباد.
والحمد لله رب العالمين

ما حكم إفطار المجاهدين جهارا أمام الناس مع وجود عذر شرعي و هو الجهاد!!

طبعا مع ذكر الأدلة الشرعية من الكتاب و السنة

الأخ معتز وفقه الله:
من جاز له الفطر في رمضان لعذر ما، كالسفر، أو الجهاد في سبل الله كما ورد في هذه الفتوى، فيجب عليه ألا يجهر بإفطاره، لما يترتب على ذلك من
المفاسد الكبيرة، ومنها: إشاعة الفطر بين الناس، وإتهام الناس له في دينه.
قَالَ الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ : لَا يَجُوزُ إظْهَارُ الْفِطْرِ إجْمَاعًا قَالَ الْقَاضِي : يُنْكَرُ عَلَى مَنْ أَكَلَ فِي رَمَضَانَ
ظَاهِرًا ، وَإِنْ كَانَ هُنَاكَ عُذْرٌ .
قَالَ فِي الْفُرُوعِ : فَظَاهِرُهُ الْمَنْعُ مُطْلَقًا ، وَقِيلَ لِابْنِ عَقِيلٍ : يَجِبُ مَنْعُ مُسَافِرٍ وَمَرِيضٍ وَحَائِضٍ مِنْ
الْفِطْرِ ظَاهِرًا لِئَلَّا يُتَّهَمَ ؟ فَقَالَ : إنْ كَانَتْ أَعْذَارًا خَفِيَّةً يُمْنَعُ مِنْ إظْهَارِهِ ، كَمَرِيضٍ لَا أَمَارَةَ
لَهُ ، وَمُسَافِرٍ لَا عَلَامَةَ عَلَيْهِ . [ الإنصاف - (ج 5 / ص 347) ].
والله أعلم

هل  يجوز  افطار المجاهدين  المرابطين  على  الحواجز 

الأخ حازم وفقه الله لكل خير:

الغالب أن من كان على الحواجز أنه لا يمارس عملا قتاليا مرهقًا كالمقاتلين في الميدان، بل عمله هو الحراسة والمراقبة، لذا يلزمه الصوم كبقية
المسلمين، ولو مع المشقة والتعب، وله على ذلك الأجر الجزيل من الله تعالى، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إِنَّ لَكِ مِنَ الْأَجْرِ عَلَى قَدْرِ
نَصَبِكِ) أي تعبك.
فإن كان في مرابطته مشقة كبيرة كالاضطرار للوقوف بالشمس ساعات طويلة، أو المشي والتحرك كثيرًا، أو نقل الأسلحة، ونحو ذلك مما يجعل المشقة كبيرة
يصعب احتمالها: فيجوز له الفطر كبقية المجاهدين، كما ورد في الفتوى.
والله أعلم.

هل الجهاد في سوريا فرض عين 

الأخ محمد من سوريا
الجهادُ في سورية ضدّ النظام المجرم فرض كفاية، ولا يعد فرض عين على كلّ شخص إلا في حالات معينة، منها: إن احتاج المجاهدون لشخصه بسبب خبرته أو
شخصيته، أو وجد في منطقة فيها قلة في المجاهدين، أو كان في مكان واقتحم عليهم النظام.
وإذا كان الجهادُ فرضاً على الكفاية فلابدّ فيه من إذن الوالدين.
 لكن مَن لم يجاهد بنفسِه فعليه أن يجاهد بما يحسنه على قدر استطاعته ، كالجهاد بجزء من كسبه، أو بوقته في علاج الجرحى أو صنع الطعام للمجاهدين،
أو خبرته الإعلامية، أو غير ذلك مِن مجالات الجهاد الكثيرة، كما يتأكد الاهتمام بجهاد النفس والشيطان، وتعلّم الدين، والدعوة إليه ...
والله أعلم

اخي استشهد وكان عليه صيام يوم افطره حين كان في ارض المعركة فما الواجب فعله؟

الأخ أحمد من سوريا 
إذا كان أخوك لم يتمكن من القضاء بسبب استمرار العذر مِن مشقة الجهاد أو السفر حتى توفاه الله: فلا شيء عليه، ولا يلزم ورثته أن يصوموا عنه ولا أن
يطعموا.
أما إذا كان قد تمكّن مِن القضاء ولكنه لم يفعل، فيُشرع لورثته أن يصوموا عنه عدد الأيام التي أفطرها، فعن عائشة رضي الله عنها : أنّ النبي صلى
الله عليه وسلم قال: (مَن مات وعليه صيامٌ صام عنه وليُّه) رواه البخاري ومسلم.
والله أعلم

أين مذاهب العلماء الشافعية والحنفية يا إخواننا أليسا بمذهب هذا البلد المبارك فلماذا يذكر رأي الحنابلة ويتجاهل رأي أبي حنيفة والشافعي
وأصحابهم

السلام عليكم ورحمة الله انا مريض بمرض نفسي ولا زلت اخذ الدواء الذي وصفه لي الطبيب لمدة ستة شهور والدواء يسبب لي عدة مشاكل منها العطش
والجوع والدوخة ونشفان الحلق وانا اعمل حداد هل يجوز لي الافطار والقضاء في ايام اخرى

الأخ حسين من سورية
نسأل الله لك الشفاء العاجل.
العديد من الأدوية يمكن تغيير مواعيدها في رمضان لتتناسب مع الصيام وحال المريض، فلو تراجع الطبيب لمعرفة هذه الترتيبات.
ثم انو الصيام وأصبِح صائمًا، فإذا زادت عليك المشقة خلال النهار وخفت على نفسك الضرر فأفطر ذلك اليوم واقض. 
وإن استطعت أن تخفف من ساعات عملك في نهار رمضان، وتجعل بعضها في الليل ليكون ذلك أقوى لك على الصيام فافعل.
والله أعلم

الأخ محب الخير من سورية
الأخذ من جميع المذاهب والاستشهاد بأقوال فقهائها هو المعمول به في فتاوى ودراسات المكتب العلمي بحمد الله، ويمكن النظر في مختلف الفتاوى
والدراسات للوقوف على ذلك.
غير أن الفتوى تختلف عن التدريس الفقهي في أمور:
الأول: أنَّه يُختار للاستشهاد في الفتوى الأنسب من أقوال الأئمة والمذاهب؛ فكثيرًا ما يوجد لعدد من المذاهب أقوال في المسألة تتشابه في المضمون
مع اختلاف العبارة، فيكون الاختيار للأسهل لعامة الناس والأنسب لسياق الفتوى.
الثاني: ليس المقصود من الفتوى ذكر أقوال المذاهب والإكثار من الاستشهاد بالأقوال، بل الاقتصار على موضع الحاجة.
الثالث: قد يكون في الفتوى اجتهاد في تنزيل الحكم الشرعي على واقعة معينة، أو مسألة ما، مما يحتم اختيار ما نراه أنسب لتحقيق مقاصد الشريعة في
المسألة محل البحث، وهذا ما قد يوجد في بعض المذاهب دون البعض الآخر فيظهر الترجيح والاختيار، والفتوى لا يُشترط فيها الاقتصار على مذهبٍ معين،
أو التنويع بين جميع المذاهب،  وإنما ما يحقق المصلحة الشرعية في النازلة المطروحة.

والله أعلم

هل يجوز الفطر لمن يقف على الحواجز الأمنية ، علما بوجود المشقة