السلام عليكم،

أخي الكريم بغض النظر عن صحة ما قلته، لكن أرجو منكم أن تنأوا بأنفسكم اليوم عن خلاف سلفي - صوفي أو إخواني - صوفي أو أي من التسميات الخلافية التي
مزقت صفوفنا لعقود وتركت عدونا يجلد ظهورنا ونحن مختلفين.

جميعنا مسلمون على عقيدة أهل السنة والجماعة، وانتهى الأمر، أنصحك بالعودة إلى كتاب "تدمر شاهد ومشهود" للأخ محمد سليم حماد، والذي ذكر فيه فترة
سجنه في تدمر وكيف أن مما آلمه أكثر من جلد السياط اختلاف زملائه في الزنازين وشدة اختلافهم في فروع الدين.

وأحيلك إلى فتوى الشيخ أسامة عبد الكريم الرفاعي في تحريم الخوض في القضايا الخلافية بين المسلمين منعاً لشق الصف.

وفقنا الله وإياكم، والله من وراء القصد

أخي الفاضل، أتفق معك تماما على الحاجة للبعد عن كل ما يمزق الصف.
 المقال لم يتعرض لأحد، وليس دعوة إلى هذه المسميات، بل في المقال ما يشير إلى الاعتزاز بقوله تعالى "هو سماكم المسلمين".
لكن لا نستطيع أن نتجاهل أن هذه المسميات شائعة جدا الآن، في أحاديث الناس وفي الأخبار والفضائيات وغيرها، وجل الذي يطرح مغلوط. أفلا ينبغي علينا
– عل الأقل من باب إظهار الحقيقة – أن نبين الأمر ونجليه؟
أختم بشكري لك على هذا التعليق الذي يدل على غيرة على الإسلام وحرقة على أهله، ونسأل الله أن يصلح الحال.

 

كان عندي فكرة تانية عن السلفية,ارهاب و عنف و تشدد و تنطع.بعد ما قرأت مقالك بحثت في بعض الكتب عن هذا المنهج.و ارتاح قلبي له كثيرا.و اقول ان كل
الاتهامات لا اصل لها, هذه التسمية السلفية هي فقط دعاية.و انمامضمونا  هذا هو الاسلام النقي. الحمد لله على هذه الهداية. و انصح كل اخ ان يدعو في
الثلث الاخير من الليل:اللهم ارني الحق حقا و ارزقني اتباعه و ارني الباطل باطلا و ارزقني اجتنابه.

جزاك الله خيرا يا دكتور معن
ولكن لماذا بعض السلفيين يتمسك براي بعض العلماء الافاضل كالشيخ ابن عثيمين وابن باز والالباني رحمهم الله ولا ياخذ برأي غيرهم بل يحاول ان يجبر
غيره على الاخذ باّرائهم
وعقيدته في ذلك انهم هم العلماء لا غيرهم
مع العلم اني اجل هؤلاء العلماء واحبهم كثيرا
ولكن يوجد غيرهم من العلعاء لهم اراءهم فلماذا التعصب لهم 
واين كان الناس قبل هؤلاء العلماء
ارجو الاجابة على هذا السؤال ولك مني كثير الحب والاحترام
اخوك ابو عبيدة

أخي أبا عبيدة:

من مفردات المنهج السلفي عدم التعصب للرجال، فإن كان هناك من يتعصب لهؤلاء الأعلام الذين ذكرت ولا يرى غيرهم شيئا فقد خالف المنهج الحق في هذه
الجزئية.
ولو كنت متعصبا لأحد لتعصبت لللأئمة الأربعة لما لهم من قبول عند جماهير المسلبمين على مر العصور. نسأل الله أن يهدينا سواء السبيل. 

أخي الحبيب أبا أسامة

سبحان من وهبك هذه القدرة الفذة على التلخيص والبيان. لقد أوضحتَ في عشرة أسطر ما يحتاج مثلي إلى عشر صفحات لتوضيحه، بأسلوب مشرق واضح وأفكار
مرتبة متسلسلة وخلاصات مركّزة وافية. وإني لأتمنى أن يقرأ هذه المقالةَ من ينسب نفسه إلى السلفية (وكثيرون منهم لا يفهمونها بالنقاء الذي
عرضتَها) ومن يعاديها وهو لا يعرفها. لا أقول إلا بارك الله في علمك وقلمك وزادك من فضله.

أستاذنا الفاضل مجاهد ديرانية:

شرفتنا بزيارتك للصفحة وقراءة المقال.

نسأل الله أن يعيننا وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته، والدعوة إلى سبيله بالحكمة والموعظة الحسنة. 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
سلم الله يديك على هذه المقالة الجميلة, ونفع بها.

لنتذكر قول الله عز وجل: ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ( 115 ) إن الله لا
يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ( 116 ).

نعم .. إنه سبيل المؤمنين, إمامنا النبي صلى الله عليه وسلم, ومن رضي الله عنهم ورسوله من الصحابة, ثم من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين !

جعلنا الله منهم ..

أخي واستاذي أبو أسامة جزاك الله خيرا على هذه المقالة الرائعة التي فيها بيان وايضاح يحتاجه الكثيرون في عبارة سلسة وواضحة مدعمة بالشواهد.
بارك الله فيكم ونفع بكم 

أخي د.معن : معن بن زائدة كان مثلا للحلم والكرم وكان كبير العقل سديد الرأي وإني أرى فيك خصاله وأسأل الله أن يزيدك من فضله

السلام عليكم
كلام جميل، وتلخيص رائع
ولكن واقع السلفية غير هذا، إننا نجد منهم تكفيرنا والحمل علينا، وتسفيه علماء المذاهب ، يقولون عنا قبوريين، ومبتدعين، ومتمذهبن، وعباد
الشافعي وأبي حنيفة
فللأسف واقع السلفيه على الأرض يخالف تماماً ما كتبت، فلو كانت السلفية كما تقول، فأنا سلفي ولا ريب، وأفتخر.
وشكراً.

كتبت ما أعتقد، وأدين الله به.
أما أن هناك من ينتسب إلى السلفية ويأتي ما ذكرت من الإساءة فنعم، لكن المنصف لا يعمم ذلك على كل السلفيين، فضلا عن أن يتهم السلفية ذاتها.
كما أن هناك من ينتسب إلى الإسلام ويسيء إليه، فلا ينسحب على كل المسلمين فضلا أن نتهم به الإسلام
على أنني أرى ألا نصر على المصطلح أمام من يحمل صورة مشوهة عنه.
والعبرة بالحقائق والمعاني لا الألفاظ والمباني.

الأخ الكاتب الدكتور معن عبد القادر وفقه الله تعالى لما يحبه ويرضاه:
أخشى ما أخشاه في الأيام القادمة بعد سقوط النظام بعونه تعالى أن يدب الخلاف بين الشعب السوري بسبب الإخوة القادمين من الخارج ، وما يحملونه معهم
من أفكار ومعتقدات ومذاهب وتيارات ، مما يدخلنا في صراع مرير ، تبدو بوادره من الآن وقبل إسقاط النظام، ولذلك فإني مع أخي صاحب التعليق الأول في
عدم الخوض في مثل هذه الأمور، هذا ما نتمناه، ونتمنى أن لا نضطر إلى الانشغال عن واجب الوقت بمناقشة تلك الأفكار والمعتقدات البعيدة في جزء منها
عن هوية عموم الشعب السوري، وأنتم تعلمون أن هناك صبغة يصطبغ بها ذلك الشعب تختلف عن تلك الصبغة الموجودة في السعودية، فنأمل أن لا نقحم الشعب
السوري في صراع ينضاف إلى صراعه الذي هو فيه. 
ولذلك فإني أوجه بعض النقد إلى مقالتكم في نقاط دون شرح:
١- حكمتم في النقطة الثانية أن كل حكم بوجوب أو تحريم... ليس له دليل من الكتاب أو السنة لا اعتبار له. فأين ذهبت بقية مصادر الحكم الشرعي من إجماع
وقياس وقول صحابي وسد ذرائع واستصحاب وغيرها على اختلاف بين العلماء في بعضها ؟ ستقول لي كلها مندرجة تحت الكتاب والسنة أو مستندة إليهما. سأقول
نعم ولكن حكمك وعبارتك جاءت حاصرة يفهم منها نفي ما سوى الكتاب والسنة من المصادر التشريعية، وهذا مجانب للصواب. 
٢- تقريركم في النقطة الخامسة  قول بالظاهر المؤدي إلى التشبيه ، والأخذ بتلك القاعدة التي وضعتموها في نصوص الصفات مخالف لما عليه المفسرون
لكتاب الله تعالى وأهل اللغة العربية، ولم أفهم كيف جمعتم بين قولكم ( وبعد أن نثبتها على ظاهرها ) وقولكم ( نؤمن أنها لا تشبه أيدي المخلوقين)؟! أم
أنا نفهم من تقريرك إثبات يد لكنها لا تشبه يد المخلوقين ؟ وهذا قول مفضٍ إلى التشبيه والتجسيم. ثم ختمت بأن هذا هو فهم الصحابة والتابعين، وهذا
قول لا دليل عليه، ونحيل في ذلك على كتب التفسير كتفسير ابن كثير والسمين الحلبي والقرطبي وغيرهم. 
فقولكم هذا في مجمله مخالف لما عليه علماء الشام وما تعلمه منهم الشعب الصابر المصابر ، فلا تدخلونا في صراعاتكم التي تنثرونها في كل ميدان رحمكم
الله. 
٣- هناك أحكام عقلية لا يمكن أن تتخلف ولا يمكن بحال أن تصطدم مع الفهم الصحيح لنصوص الكتاب والسنة، كاستحالة وجود الجسم في مكانين متباعدين في آن
واحد. فإذا خالف فهمنا للنص حكما عقليا قطعيا فعلينا أن نراجع فهمنا وليس هذا من رد النصوص في شيء، ومن هنا كان عند الأصوليين مصطلح للنص الشرعي
(قطعي الثبوت قطعي الدلالة). 
٤- تقريركم في النقطة السابعة جميل فيا ليتكم أخذتم به في النقطة الخامسة لديكم. 
٥- ما ختمتم به وهي النقطة العاشرة هو ما نحن بحاجة إليه ، ولذلك أكرر التماسي أن لا نتطرق إلى مثل النقاط السابقة وأن لا نشتت طاقة الناس في طريق
غيره أوجب في السلوك. 

أخي الحبيب علي الهنداوي:

أشكر لك مرورك على المقالة، واهتمامك بكتابة هذا التعليق الناصح، وهذا يدل على غيرتك وحرصك على وحدة الصف، فبارك الله فيك.
ثم اسأل الله أن يمتعنا وإياك وعموم الشعب السوري بل وعموم المسلمين بسقوط هذا النظام الجائر الفاجر.

1- أما عن نصيحتك بعدم الخوض في هذه الأمور فأنا أتفق معك ألا نثير ما هو غير مثار فنفرق الصف.
لكنني لم أكتب المقال لأدعو إلى السلفية "المصطلح"، بل إنني لا أرى ذلك ولذلك قلت في آخر المقال "والعبرة بالحقائق والمعاني".
لكن لعلك تتفق معي أن هذا اللفظ مثار بشكل كبير بين أهلنا في سوريا، بل في الإعلام عامة، وينتشر على شكل اتهام لشريحة من المتدينين وكأنه جريمة أو
كبيرة من الكبائر. والقصص التي أوردتها في بداية المقال ليست مختلقة، بل أنا صاحبها فعلا.
ولا يخفى عليك أن النظام وأبواقه لا يزالون يخوفون الناس من السلفية.

فماذا تريد ممن وسموا بالسلفية على وجه الاتهام والطعن في دينهم وسلوكهم؟ أن ينفوا عن أنفسهم "التهمة" فيقول أنا لست سلفيا؟ أم يبين للناس أنكم
ضحية تشويه متعمد، والسلفية ليست إلا اتباع السلف الصالح؟

أنا اخترت الثاني، فهل علي من تثريب؟!

2- لماذا نقبل أن يطرح هذا المنهج الصافي "اتباع السلف" على أنه سعودي؟ لماذا نعطي السعوديين هذا الشرف دون الناس.
أرض الشام المباركة هي من احتضنت أئمة السلف على مر التاريخ وأتباعهم من مشاهير العلماء إلى وقت قريب. اقرأ عن السادة العلماء محمد رشيد رضا،
وبهجت البيطار، والقاسمي، والقصاب وغيرهم وغيرهم.
حين كانت أرض الشام تزخر بهؤلاء كان الشرك يضرب بأطنابه في نجد والحجاز.
نحن أهل بلاد الشام في مقدمة أتباع السلف، وعلمنا كثيرا من الشعوب هذا النهج الناصع.

3- نقطتك حول الاقتصار على الكتاب والسنة وعدم ذكر الأدلة الشرعية الأخرى من إجماع وقياس وغيرها: أتفق معك تماما، وأعتقد بما تعتقد به من أن هذه
أدلة معتبرة للأحكام الشرعية بالضوابط التي وضعها العلماء. وسأعتذر بما اعتذرت به عني من أنها كلها مندرجة تحت الكتاب والسنة، لكن الأحوط ولا شك
أن يشار إلى ذلك حتى لا يرد على أحد القراء ما اشرت إليه. ولعلي أطلب من الإخوة في الموقع تصحيح العبارة، ولك الفضل في ذلك.

4- أما الكلام عن الصفات، فلا أدري ماذا استشكلت من كلامي. يقول الله "لما خلقت بيدي" فماذا تريدني أن أقول: له يد أو ليس له يد؟
لاأعتقد أن مسلما يجرؤ أن يقول: لا ليس له يد !! 
ثم، أليس الله "ليس كمثله شي"؟ فإذا قلت أن الله له يد، لكن ليس كمثله شيء فيده لا تشبه يد المخلوقين، فماذا يعاب علي؟

ثم ألسنا نقول أن الله سميع بصير، فهل يسمع ويبصر مثل المخلوقين؟ أم أنه "ليس كمثله شيئ" فنثبت له السمع والبصر كما يليق بجلاله وعظمته؟ فكذلك
نثبت له اليد كما يليق بجلاله وعظمته.

أم لأن شخصا ما توهم من إثبات اليد مشابهة المخلوقين ننفي اليد؟ فماذا لو توهم أن الله يسمع بأذنين، ويرى بعينين ورموش وحواجب، أفننفي السمع
والبصر؟

فنحن نؤمن بكل ماجاء عن الله ورسوله من أسماء الله وصفاته، ونقول هو سبحانه لا يشبه شيئا من مخلوقاته، وكلامنا في السمع والبصر والعلم واليد
سواء.

5- قولك "فإذا خالف فهمنا للنص حكما عقليا قطعيا فعلينا أن نراجع فهمنا وليس هذا من رد النصوص في شيء"
صحيح تماما. فالعقل الصحيح لا يمكن أن يناقض النص الصريح. المشكلة تكمن أحيانا في أن نحكم على قضية عقلية أنها قطعية، بينما لا تكون كذلك.   


أعود لأشكرك على اهتمامك بالمقال، وإن وجدت في بعض كلامي هنا ما لا تتفق فيه معي فلابأس، فقد اختلف من هو أفضل منا ولم يضرهم ذلك لما كان الحق
مبتغاهم جميعا، ولم يبغ أحد على أحد.  
والحمد لله رب العالمين

شكر الله لك.
قرأت مقالتك فظننت أن ما تقوله هو تلميع لما درستموه في السعودية، لكن لما قرأت نقاشاتك وحسن فهمك وردك، تأكدت بأن ما تقولونه ليس ادعاءات، بدليل
قدرتك على الجواب المقنع.
دفعني هذا للبحث عن أي كتاب سلفي، فأعطيت كتاب اسمه تيسير لمعة الاعتقاد ،ولمعة الاعتقاد لجدنا يا أهل سوريا ابن تيمية الحراني من الشام،
والشارح الدكتور المحمود من السعودية، فتيقنت أن السلفية ابتدأت من عندنا من الشام وليست من السعودية، فنحن سلالتهاَ!!!
وقفت مشدوها: كيف كان أجدادنا على هذه العقيدة والمنهج الذي يحاربه حكامنا اليوم!!
قرأت الكتاب فوالله ما استنكرت منه شئ، كيف أستنكر قال الله وقال رسوله؟ بل كل ما فيه من أقيسة عقلية لم أجدها تخالف العقل! انشرح صدري انشراحا لا
أكاد أجده في كتب أهل المنطق وعلماء الكلام. والله هذا ما وجدته ، وأنا أكتب ما أدين الله به.
يا دكتور: أشهدك الله أنني أتحول إلى السلفية وأدين الله بها، وجزاك الله خيرا على هذا المقال، وبارك الله بك وبهذا الموقع ، وبارك بمن دلني عليه
وسمح لي باستخدام جهازه، وأسأل الله أن يكتبنا في الشهداء.

الأخ عبد الله

كلامك صحيح، مع التنبه  إلى أن كتاب لمعة الاعتقاد لابن قدامة المقدسي، الذي ولد في بيت المقدس، ثم هاجر لدمشق، وأسهم في نشر العلم فيها، وشارك في
الجهاد.
والكثيرون من أعلامنا ومشايخنا كما تفضلتم هم من بلاد الشام.
نسأل الله أن يعيدها موئلا للعلم وأهله.

أحسنت أخي خالد، لخبطت بينه مبين كتاب وصلني مع لمعة الاعتقاد وهو كتاب التحفة العراقية، وهو لابن تيمية الحراني، وأستغرب من مشايخنا وخاصة
الشيخ .......: ليه غيبونا عن متل هيك كتب؟!!

الكلام في هذا المقال معظمه جيد وموضوعي جزاك الله خيرا أستاذ معن، ولكنه في الحقيقة للأسف مخالف لواقع الحال؟!
فمعظم -أؤكد لك أن معظم- من يطلقون على أنفسهم هذا المصطلح اليوم -السلفية- تراهم أبعد ما يكونون عن دلالته فعلا!، فهم يتعصبون جدا لأرائهم
ومشايخهم رغم أنها في مجملها تخالف القرآن والسنة وجمهور السلف الصالح!.
سيدي أنت في مجمل كلامك تتحدث عن اتباع حقيقي للسلف الصالح -باستثناء بعض الأمور كالعقيدة-،
أي بعيدا كل البعد عن الفرقة التي تطلق على نفسها هذا الممصطلح اليوم، ويكاد وجودها يكون محصورا في النظام السعودي وتنظيم القاعدة!، وتبتدع من
عندها مذهبا مخالفا لجمهور أهل السنة سلفا وخلف، ثم تدعي فوق ذلك أنها الممثلة لهم؟! 
وتطعن في كل من هب ودب وتكفر وتبدع على عماها، دون وعي أو فكر أو دراسة؟!
مثلا: لا، ليس كل الصوفية مبتدعين قبورين منحرفين، بل لقد كان بينهم وحتى الآن أعلام في هذا الدين، ويكفي أن نذكر منهم مشيخة الأزهر وجامع
الزيتونة ومسجد القرويين ... وأعتقد أنك تعرف ما تحمل دلالات هذه الأمكنة من قيمة للتراث والأمة الإسلامية عبر التاريخ.
وكذلك في العقيدة، أستاذي: لن تستطيع أن تنكر -وإن كنت بحكم إقامتك بالسعودية- أن عقيدة التنزيه أو ما تعرف ب(الأشعرية/الماتريدية) هي عقيدة أهل
السنة والجماعة أي جموع وجمهور المسلمين وأمتهم كذلك عبر العالم والتاريخ. 
يعني أنا أرفض أن أنخدع بجماعة ما وأنجر ورائهم بصفتهم يتبعون السلف لمجرد أنهم يطلقون على أنفسهم هذا المصطلح؟! أعتقد أن الأمر يحتاج إلى
موضوعية أكثر من ذلك، وتجنب سطحية كهذه، يجب علينا مراجعة ما كان عليه السلف فعلا ثم الإقتداء بهم والإلتزام بعد ذلك بهديهم. 
شكرا لك ودمت بخير. 

خير الكلام ما قل ودل .... لافض فوك

هل من ضير أستاذنا الحبيب أن نركز في أيامنا هذه على مستوى لفظي واحد (هو سماكم المسلمين)
فكلمة مسلم تريح قلب السامع( من سابق تجربة )
لتطرح له فكرة الرعيل الأول من السلف الصالح تحت عنوان ماصح عن رسول الله فهو مذهبي ..؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الدكتور الحبيب ، بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء.

الحمد لله انا مسلم عادي ، لست سلفياً و لا صوفياً ، انا فقط مسلم و ينطبق علي كل ما قدكتبت ، لذالك اعتقد انك انت ايضاً مسلم فقط ، بحثت طويلاً عن
أصل لكلمة سلفى أو صوفي أو غيرها من الأسماء فوجدتها من محادثات الأمور ، لا فائدة منها إلا أن يترفع بها البعض عن غيرهم ، أو لبث الفرقة في أماكن
أخرى .
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق . اللهم يسر لهذه الأمة أمر رشد يعز به أهل طاعتك ، و يذل به أهل معصيتك ، و يأمر به بالمعروف و ينهى به عن المنكر
. 

بارك الله فيك فإنه توضيح ممتاز وليت كل السلفيين يتحلون بهذا الفهم للسلفية وتكون عندهم أخلاق السلفية التي ذكرت : فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك

المقال جميل لكن التعليقات الي عليه تسبب المغص